记者面见马来西亚亲人最早是2003年10月前往大马。2014年再次踏上大马，只见到堂弟与堂弟媳妇，2025年10月17日参与国际颜氏联谊总会，又面见到堂弟与堂弟媳妇。11月1日，堂弟陈东龙率团一行20人回老家永春本籍地谒拜先人，4日特意到大田来集会，其间弟弟、弟媳妇，堂妹、妹妹、妹夫，儿子、儿媳妇、女儿女婿等，算是相亲相爱的大聚会，其他时刻观光旅游。

　　他们为何会心向祖国？崇善的是祖祠，又称宗祠、祠堂，是我国传统宗族文明的中心载体，承载着祭祀先人、凝集族心、传承家风等多重功用。

　　我国的祖祠起源于原始社会的先人崇拜，商周时期构成开始宗庙准则，以五庙制祭祀太、高、曾、祖、父五代先祖。汉代墓祠盛行，人们在墓旁建祠以寄予哀思，如《盐铁论》记载的“古者庶人祭于寝，士大夫祭于庙”。唐代家庙准则建立，三品以上官员可立四庙，六品以下只能在居室内祭祖。宋代朱熹发起宗族祠堂，明代嘉靖十五年（1536 年）朝廷答应庶民立庙祀祖，祖祠从此从居家独立出来，成为宗族公共空间。清代构成总祠分祠支祠的层级系统。

　　祖祠修建遵从严厉的礼制标准，多选用中轴线对称布局，常见三进院子结构：大门考究风水，多偏东南或西南以避子午正位，门楣悬“某氏宗祠” 匾额，两边立石鼓或石狮显示威严。中心空间，用于族内议事、祭祀大典及婚丧典礼。梁枋、斗拱饰以木雕、彩绘，体裁多为忠孝节义故事，如徽州祠堂的“二十四孝” 图。供奉先人牌位的圣地，神龛按世序摆放，正中为始迁祖，两边依次为各房支先祖。牌位前设供桌，陈设香炉、烛台等祭器。

　　祭祀还分春祭、秋祭等大典中，族众齐聚祖祠，经过三献礼（初献、亚献、终献）表达对先祖的追思。

　　鉴依以上的敬重与思念之心，就有了回我国祭拜的追思。本次祭祖由陈氏族长在祖祠掌管，履行族规家法。一行人进入

　　木雕中可见凤凰图腾，反映族群交融前史。其“传家诗” 认亲风俗，成为维系闽马陈氏宗亲的文明暗码。粉墙黛瓦，砖雕门楼精密入微，标志聚财纳福，健康安全美好。

　　国家施行“村庄回忆工程”，将祖祠归入维护名录。如永春县经过“我为祠堂添砖瓦” 募捐活动，许多宗祠修正，其间陈氏宗祠选用传统工艺替换腐朽木砖瓦等构件，完成“修旧如旧”。

　　祠堂功用向现代延伸，陈氏祖祠还建立理事会，并有规章、村规民约张挂于祠堂，使其成为底层自治渠道。

　　由所以自家人，祖辈、父辈等根本仙逝。总会思念自家的祖祠事宜。我想祖祠不仅是砖木构筑的物质遗存，更是中华文明的基因库。从周代宗庙到今世文明地标，它一直维系着宗族血脉，承载着“慎终追远” 的道德精力。在村庄复兴布景下，活化祖祠资源、传承祠堂文明，关于增强文明自傲、促进社会调和具有深远含义。正如习所言：“要让收藏在禁宫里的文物、陈设在宽广大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来。” 祖祠，正是这一理念的生动注脚。故把本次祭祖事情记载在此。

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