推开南京老城南的厚重木门，走进“九十九间半”的甘熙故居，这是一座跨越200多年的江南民宅，也是一部立体的家族文化史。甘熙，这位清代文人名士，用建筑传承理想：跑马楼见匠心，津逮楼藏万卷，无不映照“诗礼传家”的祖训。而今，斑驳的红漆门窗、静谧的院落，依然回荡着“正衣冠、明是非、知进退”的人生智慧。它早已超越家宅的范畴，成为一段南京城的“活”记忆。

　　青砖小瓦马头墙，回廊挂落花格窗。漫步甘熙故居，仿佛穿越至清代金陵。这座始建于清嘉庆年间的老宅，与明孝陵、明城墙并称为南京市明清三大景观。2006年，甘熙故居被公布为第六批全国重点文物保护单位，也成为如今南京市民俗博物馆所在地。

　　“谁家九十九间半，直把秦淮烟雨收。”南京市民俗博物馆相关负责的人介绍，甘熙故居俗称“九十九间半”，在中国传统建筑文化中，“九十九间半”蕴含着深厚的哲学智慧。中国最大的宫廷建筑是故宫，号称“九千九百九十九间半”，最大的官府建筑为孔府，号称“九百九十九间半”，民居则最多不过“九十九间半”，这半间既表示未达百间的谦虚，又有仅半步就达目标的得意。甘熙故居巧妙规避清代百间之限，在建筑中融入“半间”设计，既满足了实际的需求，又规避了政治风险。这种“以半为全”的智慧，正是甘家人圆融处世之道的生动写照。

　　同时，甘熙故居的布局严格按照封建社会的宗法观念及家族制度而布置，讲究子孙满堂、数代同堂，这些意识反映在建筑上致使大宅的规模庞大、等级森严，各类用房的位置、装修、面积、造型都具有大致统一的等级规定。

　　东南大学建筑学院副教授、硕士生导师汪晓茜介绍，中国古代单体建筑，通常以“间”和“架”来衡量建筑物的大小。梁与梁间，即两排纵向立柱之间所围合的空间，称“间”，是计量房屋横向面阔的单位；而两排横向立柱之间所围合的空间，称“架”，是表示房屋纵向进深的单位。甘熙故居称“九十九间半”，实则现存300余间，因建筑等级的限制，宅第内房屋最多为三开间。

　　粉墙黛瓦间，既有甘家将相遗风，又融秦淮民居雅韵，更以坐南朝北的罕见布局暗合五行之道。“甘熙故居有中国传统建筑中的‘三雕’：石雕、砖雕和木雕。在门窗、屏风，包括梁枋上都分布有精美雕刻，常用麒麟等瑞兽或植物的形象，寓意美好。宅第遵循中轴线对称的设计理念，完美体现‘四水归堂’的布局精髓。”南京市民俗博物馆相关负责人说。

　　曲折回环的廊道、层层叠叠的马头墙、精美绝伦的木雕砖雕，处处透露着甘熙故居的优雅与厚重。而津逮书楼与跑马楼作为建筑群中颇具特色的两部分，分别代表着甘氏家族在文化追求与生活艺术上的卓越成就。

　　汪晓茜介绍，甘熙故居内原有江南地区最大的藏书楼——津逮楼，它始建于清道光十二年（1832年），上下三开间重檐，仿宁波“天一阁”建造。后其毁于太平天国战火，甘氏多年来悉心珍藏的十万余卷典籍、书画、金石几乎损毁殆尽，后来，甘氏后人将楼内所遗捐赠给了现南京图书馆古籍部。如今，宅第内复建的津逮楼为南京地方文献资料中心。2021年，津逮楼入选首批“世界文学之都地标”。

　　“悬岩之中多石室焉，室中若有积卷矣，而世上罕有津逮者，因谓之积书岩”，“津逮”典出郦道元《水经注·河水》，以此比喻求学的门径。楼内还藏有堪称国宝级珍本的宋版《金石录》。该书是宋代词人李清照的夫君赵明诚所著，全面地记录了北宋以前传世的钟鼎碑版等金石文字。

　　“古代建筑多为木结构，因此最怕火灾，尤其是藏书楼这种建筑，一旦失火，不仅多年心血付之一炬，还会牵连到其他建筑物，后果不堪设想。因此，‘津逮楼’也有借‘津’字来防火之意，从而使藏书楼更长久、更完整地保存下去，流传后世。”讲解员说道。

　　由于经历了不同年代的续建、重建，甘熙故居总体虽保持着南北纵向上的严谨布局，但其内部空间格局较为灵活多变。它既融合了徽派建筑的风格，有着北方“跑马楼”的浑厚大气，也加入了苏式建筑的韵味，展现出“回廊挂落花格窗”的娟秀雅致，还兼容了南京老秦淮传统民居的特色，这种南北风格的融合，被中国著名建筑大师吴良镛先生誉为“民俗瑰宝”。

　　跑马楼是甘熙故居中另一处标志性建筑，是民居建筑中一种特有的建筑形式。它通常呈四方形连通样式，二层回廊四通八达，就像一个跑马场。“这座两进深的楼房通过厢房相连通，楼上则环绕着一个天井，形成了一圈宽敞的走廊。这样的设计，不仅使整体空间显得宽敞而通透，而且赋予了它独特的聚气保暖功能。”讲解员介绍。

　　如今，当人们漫步在甘熙故居，依然能在跑马楼的回廊中体验南北交融的建筑魅力。跑马楼不仅是甘氏家族辉煌过去的见证，而且是中华优良历史传统文化的重要载体。南京市民俗博物馆相关负责这个的人说，甘熙宅第整体布局中体现的尊卑有序、和谐统一的传统伦理观念，虽然带有时代的烙印，但其对空间秩序的重视、对人居环境的整体思考，仍然对现代社区规划和住宅设计有着启示作用。

　　走进甘熙故居，黑漆牌匾上鎏金的“友恭”二字，道出甘氏家族“兄友弟恭”的数百年坚守。

　　据馆内讲解员介绍，“友恭”二字源自《左传》中“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”之说，既含兄弟间的友善恭敬，也象征着家庭和睦，其核心终究落在一个“孝”字上。清嘉庆四年，也就是1799年，甘家先人由原住址东花园正式迁居城南南捕厅，并创立分支堂号，名曰“友恭堂”。“友恭堂”既是南捕厅甘氏的堂号，也是整个宅第、家族的共同称谓。

　　“当年，友恭堂是族中长辈商议大事，接待宾客，举行婚丧、节令、祭祀等重大活动的场所，也就等于我们现在的大厅、客厅之类的地方，是一个非常正式、严肃的场合。给这样的场合命名是一件慎之又慎的事情，甘家以‘友恭’为堂名，不仅寄托着一种憧憬和希冀，而且表达了一份决心和信念，传递了祈求家族和睦友爱、成员团结互助的殷殷期盼。”讲解员说。

　　从甘熙上溯至明代，甘氏一族便以“孝友传家”闻名金陵。甘熙的祖父甘福，耗尽家财建“友恭堂”，只为让族人知礼守义；到了甘熙这一代，他更将家族藏书增至十万卷，成就“江南甲族”美誉。

　　在“友恭”家训的教化下，甘氏家族形成了特有的家风精神：孝敬父母，爱惜手足；勤俭砥砺，昌大家业；关注民生，造福乡梓。如今，甘氏族人已散居各地，除南京外，四川、上海皆有其子孙，他们仍以“友恭堂”后人自居。2003年元宵节，甘氏108位宗亲在“友恭堂”前聚会，缅怀先祖，传诵其广行善事、教化子孙、厚积仁爱、世传家风的美德。现在，家族中历代奉行的“友恭”家训依然勉励着甘氏后人。

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